共脩此生
共脩此生
～創造性婚姻講「做」
作者：任兆璋修女
定價：NT$ 240
頁數：224
出版社：光啟出版社
出版日期：2009/05
ISBN：978-957-546-288-8
婚姻中最常見的問題，除了婆媳關係、親子關係，還有外遇問題，無論那個問題都可以將兩人推上火線。爭吵的雙方其實都各自有理，如果吵架時一味停留在誰對誰錯的爭論，二人的關係勢必急速冷凍；如果知道什麼叫同理心，也知道自己情緒的來由，進而學會傾聽對方真正要表達的心情感受，婚姻關係才能長長久久。
【目錄】
關於「康寧叢書」
序
第一章 婚姻生活中的理路
第二章 突破婚姻中的瓶頸
第三章 婚姻關係與子女的成長
第四章 自我價值與兩性關係
第五章 創造性婚姻
後記
●書序
婚姻關係是人際最親密的關係之一，良好的婚姻關係不僅帶給個人安全與關懷，奠定家庭和諧的基礎。更為社會注入安定的力量。中國人的哲學說得再切實不過了──修身而後齊家，齊家而後方能治國、平天下。台北市政府社會局在協助市民的經驗中發現，許多夫妻的問題，歸究其原因常是由於雙方來自不同的家庭，各自照著原生家庭的生活習慣和生活方式而生活，其間彼此認知的差異，互相期待與需求的不協調，再加上溝通不良，許多問題就應運而生了。
其實，在不同的家庭中成長，觀念的不同、認知的差異，以及對婚姻家庭期待的不一致，並不必然產生家庭或婚姻的問題。如果夫妻學習有效的溝通方式，用心體會彼此的感受，客觀了解彼此各方面的需求，而站在互助互諒的立場，就能達到平衡與和諧的關係。親密關係的維繫是需要學習的。因著這樣的體認，社會局和懷仁全人發展中心合作製作了一套「夫妻成長錄音帶創造性婚姻系列」共六套十二卷錄音帶，供市民索取，期待在婚姻關係中的男女，能藉此在婚姻生活中，突破婚姻中的瓶頸，在親密關係中更加肯定自我的價值，學習維繫和諧的兩性關係，提供子女安定的成長環境，營造創造性的婚姻關係。這套錄音帶一經媒體報導，即收到許多市民的索取信件和電話，許多市民因從其中受益良多而以「好東西要和好朋友分享」的態度介紹更多的市民朋友來索取，為使更多人能分享這些內容，故印製成書，以饗大眾。
台北市社會局局長 陳菊
●書摘
當白雪公主遇見了白馬王子，兩個人一見鍾情立刻結婚。從此，過著幸福快樂的日子。你相信嗎？
婚姻是什麼
婚姻到底是什麼？在法律上，婚姻是一紙合同。合同需要有公開的儀式和證人才能夠成立。在傳統上，則是兩性聯姻。就是兩戶人家，結為姻親。在中國傳統中，常有兩位情誼深厚的摯友，希望彼此能有更加深遠的關係，所以當妻子懷孕時，便指腹為婚，聯為姻親。這是奉父母之命結為夫妻的例子。
在西方個人主義思想下的婚姻，是兩人牽手成為伴侶，一同走人生的道路。其實台灣話也有「牽手」一詞。我們常聽到在西方的老人院裏，七、八十歲的老人，仍想結婚。他們是想找一個伴侶，並非為了兒女之情。中國人就少有這樣的事情，好像覺得人老了就不需要結婚了。不過，聽說最近大陸上，有些年老的男女也在老人院裏結婚，找個伴，真的很好。
聖經上對於婚姻說什麼呢？聖經上說：「人要離開父母，與配偶成為一體，男女二人都赤身露體，並不害羞。」（創世紀第二章第24、25節）創世紀中提到二人結為夫妻，主要的意思是：坦誠地無所不談，包括整個人內在的種種，可以毫無保留地在你面前顯露，相互深入對方心靈的隱微深處，一無遮攔地分享彼此的生命。
因此，如何在戀愛過程中，沒有經過彼此將自己的內在一步步地呈現於對方，達到心與心、靈與靈全然的認識和接納過程，而直接涉入身體的來往或結合，便是彼此的侵犯與傷害。聖經上很清楚的表示，婚姻要使人學習成長與獨立，成為真正成熟的男人和女人。現在輔導的立場來看婚姻是什麼。
婚姻生活的理路
在婚姻中，所要強調的是關係、是成長的機會。兩個來自不同姓氏、不同家庭的男女，踏上地毯的另一端，互相扶持進入共同的人生旅程。假定婚姻中沒有了「關係」失去了友善的關係，就表示他們要分開了，即將面臨簽字離婚的危機。
要是想要開車，便學習駕照，待取得駕駛執照後，才能安全上路。律師或醫生也需要考上專業執照，才能合法執業。幾天前報紙登機，以後當老師也要考照，滿十年再換一次執照。
真希望有一天，要結婚的人先得執照。否則，不曾學習如何度婚姻生活者走上結婚之路，正如不會駕駛便貿然開車，一路顯象環生，叫人捏把冷汗。當事人悶著頭東撞西撞，父母親怎麼做我們就怎麼做，甚至電視、電影怎麼演，也信以為真。最傷害我們的，是那些白雪公主遇見白馬王子的「童話」使人誤認為結婚以後，從此過著幸福快樂的日子，直到永遠。
請教諸位已婚的女士、先生，在您真實的婚姻裏，是否永遠能保持幸福快樂呢？生活中有無波折？婚姻既然有這麼多的波折，卻從來沒有人教導如何正確且健康的度過：事實上，不斷有人盲目的走進婚姻，也越來越多人頭破血流地走進婚姻。每個人對於婚姻沒有把握都心知肚明，但仍渴望自己的婚姻順利，懷著期待又害怕受傷的心態，踏上地毯的另一端。
譬如：有些時候，父母會教誨結婚的孩子要「相敬如賓」、「上床夫妻下床客」，或希望兩人「恩愛」，要「心有靈犀一點通」。可是，這些話沒有具體的幫助。因為「心有靈犀」是需經長久的時間，才能讓兩個不同背景的人「一點通」。既然很想婚姻美好，又沒把握時，只能沿襲傳統中的迷思。
傳統上，在新娘下花轎時，用一個篩子罩住她，一方面可以避邪，另方面可以「罩住」她。在十八年婚姻輔導中，碰到很多太太邊哭邊說：「他們要罩住我耶！我的婆婆在我一下轎，就把篩子拼命罩下去，要罩住我！」這是很可怕的經驗！
聽說本省在女兒上轎前再三交代：洞房花燭夜讓先生先上床，然後把自己的鞋壓在他的鞋子上面，嘴巴還要唸唸有詞：
「我的鞋，壓你的鞋，你會給我管得頭ㄌˊㄟㄌˊㄟ」（台灣話）意思是說，你會被我管得頭低低地。
這就好像買汽車牌照，號碼是8888就可以發發發發，一路發到底！是不是真的能發？同樣的，你的鞋壓在我的鞋上，能不能一輩子把我管得抬不起頭來？這實在很難說。
假使自己父母的婚姻關係美好，便在其中學美滿婚姻的秘訣：如果他們一天到晚吵吵鬧鬧，等到自己結婚後，也一樣地吵鬧不休，實在是辛苦的煎熬。
溝通分析
第二次世界大戰以後，行為科學開始發展。對婚姻的成功與否，就有跡可循心理學家柏恩博士(Eric Berne)的「溝通分析」，在這方面能有貢獻。現在簡單的介紹。
柏恩博士認為人是相當的複雜，不是單一個「我」在內，其中還有很多「我」，在最活躍、最常出現的「我」裡，有一個父母、一個孩子。
所謂「一個父母」，就是從我小時候開始，父母教給我的一些東西，現在雖然他們不在場，但我會很自然的用父母的心態看待我的生活。譬如：父母對我們不滿意，常加責備。所以，當自己結了婚可能會對配偶說：「你看你！瓦斯又沒關好！你就這樣拖拖拉拉、丟三忘似的。」
這很有可能又是父母講話的口氣，而我們和配偶講話的時候，也用這樣的心態講話。同時，每個人都有與生俱來的任性，就是，我現在想要什麼，馬上就要得到沒有辦法等待。我們裏面都有各很任性的孩子說：「我的主意，全要照我的意思去做」。
以柏恩博士的理論來說兩個人以成人的年齡結婚，實際上不單單是兩個人走入婚姻，而是四個人同時一起進入，兩個父母、兩個孩子一同走向地毯的那一端。柏恩博士也提到，我們怎樣跟父母來往，也就怎麼跟配偶來往。換言之，每一個人結婚以後，都有回到幼年的傾向，很想把現在新組織的家，完全與小時候的家一樣。
婚姻問題是性格問題
根據柏恩博士的原理，婚姻問題是性格的問題，就是父母培養我如何跟別人來往，足以影養我性格的形成，而婚姻是跟另一個人攜手一起走人生的旅程。父母怎樣培育我，是我進入婚姻後順利與否的關鍵。
性格的形成與早年的生活背景關係密切。婚前對背景的了解固然重要，婚後更需不斷地了解自己與對方的背景，然後才會逐漸進入「心有靈犀一點通」的境界！既然進入婚姻以後仍要繼續成長，那麼又如何才能成為真正的男人與女人？健全而成熟的成人呢？
柏恩博士說：自以為是很了不起的。打從嬰兒期開始，認為我和父母；周圍的人，甚至和宇宙相連，自視為權威人物：以為打雷的聲音，就是我在「發聲」：連父母講話也是我控制，因為我跟宇宙萬物是整個的連結在一起。
最初，如果外界發生了問題，會覺得都是自己的錯，也就是：「I am not ok!」「是我不行！我不好！」前幾天有位太太表示，有一年多前先生去世。她那上三年級的小孩對媽媽說：「如果我好一點，我相信爸爸不會死。」那個孩子清楚的表達：是我不OK，所以爸爸死了。他認為他是全能的，可以控制宇宙萬物，好像父親的死跟他有關係。這是第一階段的成熟度。
等到孩子成長大到某個階段，發現爸媽竟然說謊，繳納稅金時也會逃稅，在震驚之餘他認為：「啊！我固然有問題，爸爸媽媽也不OK，他們也有問題。」然後開始認為別人有錯，這是第二個階段。
到下一個階段，他發現自己沒有錯了，全是別人錯了。「我OK，是別人不OK。」這是第三個階段。
進入第四個階段就比較成熟了像我這個七十歲修女講話很大聲，我們修會的修女說：「妳不像個女人！」。雖然我已經改很多年了，還是大聲講話這是我的弱點，很願意改，可是卻經常如同保祿宗徒在聖經上說的一樣：「做我不願做的事，我願意做的事，我做不出來。」
第四個階段是：「我有弱，別人也有弱，大家都可以有弱，但我們都不OK！」
在婚姻生活裏，從第一個階段、第二階段、第三階段，最後進到第四階段，要逐段經歷。經歷這四個階段的成長過程了，瞭解自己的背景，接受弱點，容許自己是一個有強有弱的普通人、可憐而又可愛的人。所以，接下來我們要談如何在婚姻中成長。
